Mateus Capítulo 5 - Estudo Bíblico - Estudando a Bíblia - Ide e Pregai as Boas Novas (2024)

Objetivos do estudo

Capítulo 5 – As bem-aventuranças

O capítulo cinco de Mateus inicia-se com diversas instruções e uma nova interpretação da Lei e os grandes mandamentos do amor à Deus e ao próximo. Esses ensinos representam a interiorização e o aprofundamento da Palavra de Deus em nosso coração. Jesus nos apresenta a forma que devemos nos portar e agir nesse mundo afim de glorificar à Deus, sendo sal e luz para o mundo.

Paralelos da Bíblia

Se abrirmos a Bíblia em Êxodo 20, teremos instruções dadas da parte de Deus a Moisés, seu servo. Toda narrativa do Êxodo, se comparada à leitura de Mateus, revela diversos paralelos: a matança dos bebês, a vida no Egito, as Leis em tábuas, os 40 anos no deserto, as festas bíblicas, enfim… Toda narrativa aponta para o Messias. Deuteronômio 18 fala de um servo que seria igual a Moisés e que sairia do próprio povo. Assim como Moisés ditou as Leis que estavam em tábuas, Jesus iniciou um novo ciclo na história humana. Ele trouxe instruções que dão vida e renovou o sentido da relação do povo com Deus. O sermão do monte tem o mesmo propósito de quando Moisés recebeu as Leis de Deus no monte Sinai e as entregou ao povo de Deus.

Entendendo algumas palavras:

Felizes os pobres no espírito, por que deles é o Reino dos Céus.

• O significado de “pobre” ao qual Jesus se refere está ligado à condição do ser humano diante de Deus. O pobre é aquele que necessita, que está desprovido de algo. Tanto no sentido espiritual quanto em condições físicas, o ser humano deve ansiar por depender de Deus como sua fonte de vida. Na cultura grega, ¹o pobre era menosprezado pela sociedade, pois era visto como um sinal de fraqueza ou até mesmo falha de caráter. Os termos “humilde” ou “servil” eram geralmente usados de forma depreciativa. Em resumo, devemos ter um espírito necessitado de Deus, um espírito esvaziado de coisas mundanas e sedentos por Deus e Sua Palavra. Assim, teremos o Reino dos Céus em nós. Como está escrito em Isaías 11:4: “mas julgará com justiça os pobres e decidirá com equidade a favor dos mansos da terra; ferirá a terra com a vara de sua boca e com o sopro dos seus lábios matará o perverso.”

Felizes os mansos porque herdarão a terra.

• O significado de “manso” ao qual Jesus se refere está ligado às qualificações da pessoa e à sua relação com Deus, no dia a dia, no seu caminhar com Ele. Ser manso envolve ser gentil, moderado, submisso, entre outras qualidades.² Nas Escrituras, a mansidão tem um sentido mais amplo, e seu uso é significativo tanto nas relações com Deus quanto com o próximo. A mansidão nos impede de sermos prepotentes e é o oposto da arrogância e do egoísmo. Jesus se refere à mansidão ao falar de sua própria natureza, dizendo que devemos aprender com Ele, pois é “manso e humilde de coração”. Moisés também foi descrito como manso em Números 12:3. Como está escrito no Salmo 37: “Mas os mansos herdarão a terra e se deleitarão na abundância de paz.” A mansidão, no contexto bíblico, não é sinônimo de fraqueza, mas de força sob controle.

Felizes os aflitos, porque serão consolados.

• Jesus inicia sua mensagem dirigindo-se àqueles que sofrem por diversos motivos. No entanto, em uma perspectiva escatológica, Ele se refere especificamente àqueles que o servirão e, por isso, serão perseguidos. Contudo, em cada palavra de Jesus, há uma promessa de esperança: os aflitos serão consolados. Isso ecoa o Salmo 126:5-6, que diz: “Os que com lágrimas semeiam, com júbilo ceifarão. Quem sai andando e chorando, enquanto semeia, voltará com júbilo, trazendo os seus feixes.”

Felizes os que têm fome e sede de justiça, porque serão saciados.

• A promessa de consolo começa com os aflitos, mas se estende àqueles que buscam a justiça de Deus, pois serão saciados. Jesus indica que receberemos justiça da parte de Deus, que está atento a todas as situações que enfrentamos. A Bíblia contém diversas promessas para aqueles que sofrem por serem injustiçados e nos alerta que o mal será extinto. Nunca devemos permitir que a ideia de que o mal superou o bem permaneça em nossa mente, nem pensar que os injustos têm vantagem. Se os ímpios não se arrependerem, receberão o castigo que merecem. As Escrituras confirmam isso em Pv 23:17, 3:31, 24:1, 24:19; Sl 37:1; e 2Cr 7:2-4, 12-13.

Felizes os misericordiosos, porque alcançarão misericórdia.

• Percebeu onde chegamos com as instruções de Jesus? Os aflitos têm a esperança de que serão consolados. Estar aflito ou preocupado com algo pode ser um indicativo de que se sofrerá uma injustiça no futuro. E Jesus já nos assegurou que aqueles que anseiam por justiça serão saciados por Deus. Agora, chegamos à parte principal de todo o compêndio apresentado aqui: a misericórdia. Você já teve misericórdia de alguém que te causou aflição ou te fez sentir injustiçado? Porque Jesus diz: “Os misericordiosos obterão misericórdia”. Isso nos remete à parábola contada por Jesus em Mateus 18. Nessa história, um servo que devia uma quantia exorbitante ao seu mestre foi perdoado. No entanto, esse mesmo servo, após ser perdoado, encontrou um de seus conservos que lhe devia uma quantia muito menor e, em vez de perdoá-lo, mandou prendê-lo até que a dívida fosse paga. A mensagem central da parábola é sobre a importância do perdão e da misericórdia, e como devemos estender aos outros a mesma graça que recebemos de Deus (Mateus 18:23-35).

Felizes os puros no coração, porque verão a Deus.

• Aqui já começamos a enxergar uma luz. Se no verso 3 deste mesmo capítulo vemos que os “pobres de espírito” terão o Reino dos Céus e que os “mansos” herdarão a terra, imagine o que aguarda os “puros de coração”. Estes verão a Deus. Antes da vinda de Jesus, posso afirmar que foram poucos os que tiveram a oportunidade de ver Deus. No entanto, com a vinda de Jesus, temos a chance de ver o caráter e a essência de Deus personificados em um homem. Jesus disse às multidões que o ouviam ensinar que muitos desejaram ter o privilégio de ver e ouvir o que eles estavam presenciando. Essas multidões tiveram a oportunidade única de ver o Messias frente a frente. Em Lucas 10:23-24, Jesus se volta para seus discípulos e diz: “Bem-aventurados os olhos que veem o que vocês estão vendo. Pois eu lhes digo que muitos profetas e reis desejaram ver o que vocês estão vendo, mas não viram; e ouvir o que vocês estão ouvindo, mas não ouviram.” Esta passagem destaca a bênção especial daqueles que puderam testemunhar sua presença e ensinamentos.E você, seu coração está puro para que possa ver a Deus?

Felizes os que promovem a paz, porque serão chamados filhos de Deus.

• Você quer viver a vida e deseja encontrar a verdadeira felicidade? Então busque viver em paz e faça tudo para promovê-la, pois o Senhor está perto daqueles com coração honesto. Uma vez ouvi uma analogia sobre como a água quente pode ter efeitos diferentes dependendo do que toca: a mesma água quente transforma a batata, que é dura, em algo macio, enquanto torna o ovo, que é líquido, em uma consistência mais dura. A água é a mesma, mas os resultados são diferentes. O que realmente importa para Deus é nossa reação diante das circunstâncias. Por isso, Jesus enfatiza a importância de buscar a paz, pois aqueles que o fazem serão chamados filhos de Deus. Como está escrito no Salmo 34:14, somos aconselhados a “buscar a paz e segui-la”, e em Tiago 3:18, lemos que “o fruto da justiça semeia-se em paz para os que promovem a paz”.

Felizes os que são perseguidos por causa da justiça, porque deles é o Reino dos Céus.

• Justiça, neste contexto, significa ser reto. Significa não se desviar nem para a direita nem para a esquerda. Se você segue um caminho reto em direção a Deus e suas ações refletem isso, você pode se considerar justo. A justiça a que Jesus se refere está diretamente ligada ao comportamento, ou seja, à maneira como se vive. Há passagens bíblicas que reforçam essa ideia. Por exemplo, em 1 João 5:19, somos lembrados de nossa distinção do mundo: “Sabemos que somos de Deus e que o mundo inteiro jaz no maligno”. Esta passagem destaca a diferença entre aqueles que seguem a Deus e o estado geral do mundo. A expressão “Andar na contramão do mundo” captura bem essa ideia de viver de maneira justa e reta, mesmo quando o mundo pode estar indo em uma direção oposta.Se você vive em justiça e é perseguido pela sociedade em que está inserido, por causa de sua fé, prática e compartilhamento do Evangelho, pode se considerar participante do Reino dos Céus.

Felizes, ou bem-aventurados sois quando, por minha causa, vos injuriarem, e vos perseguirem, e, mentindo, disserem todo mal contra vós. Regozijai-vos e exultai, porque é grande o vosso galardão nos céus; pois assim perseguiram aos profetas que viveram antes de vós. Mt 5:11.

Somos o sal da terra e luz para o mundo:

O sal, um componente natural da terra, tem um papel crucial na culinária. Em termos gastronômicos, o sal é o ingrediente que pode transformar completamente o sabor de um prato. Agora, imagine um alimento sem o toque do sal. Provavelmente, você fez uma expressão de desagrado, algo como “eca, isso não tem gosto bom!”.

Essa reação pode ser comparada à nossa influência no mundo. Se não estivermos atuando como agentes de transformação, o mundo pode parecer “sem sabor”. Em Mateus 5:13, Jesus disse: “Vocês são o sal da terra. Mas se o sal perder o seu sabor, como restaurá-lo? Não servirá para nada, exceto para ser jogado fora e pisado pelos homens.” Quando vivemos o Evangelho e oferecemos “sabor” ao mundo, nos tornamos o sal desta terra. Além de realçar o sabor, o sal também preserva os alimentos. Da mesma forma, um filho ou filha de Deus que vive plenamente o Evangelho torna-se um agente de preservação, servindo como exemplo em um mundo que, muitas vezes, parece estar sob influências negativas. São esses representantes de Deus na terra que fazem a diferença.

Toda oferta dos teus manjares temperarás com sal; à tua oferta de manjares não deixarás faltar o sal da aliança do teu Deus; em todas as tuas ofertas aplicarás sal.

Somos a luz do mundo:

No tempo de Jesus, a principal fonte de luz após o anoitecer vinha de lamparinas feitas de barro, que utilizavam azeite como combustível. Essas lamparinas eram simples, mas eficazes, e o azeite que as alimentava era considerado essencial para manter a luz acesa durante a noite.

A imagem da lamparina e do azeite é rica em significado espiritual. Assim como a lamparina precisa de azeite para produzir luz, os seguidores de Jesus são encorajados a serem “cheios” do Espírito de Deus para irradiar a luz do Messias no mundo. Sem o “azeite” do Espírito, nossa “luz” pode se apagar e nos tornamos ineficazes em nosso testemunho.

Jesus usou a imagem da luz em seus ensinamentos, dizendo: “Vocês são a luz do mundo. Uma cidade construída sobre um monte não pode ser escondida” (Mateus 5:14). Ele estava encorajando seus seguidores a brilhar brilhantemente, a viver de tal maneira que suas vidas iluminassem a escuridão ao seu redor, guiando outros em direção à verdade e ao amor de Deus.

Exemplo:

Fonte imagem: https://www.familia.com.br/colocando-azeite-em-sua-lampada-preparando-a-familia-para-o-senhor/

Alqueire, bolsas ou cestas de carga que se punham, atadas, sobre o dorso e pendente para ambos os lados dos animais usados para transporte de carga.

Era comum e amplamente reconhecido na época de Jesus. Ao usar essa imagem familiar, Jesus estava transmitindo uma mensagem poderosa sobre a natureza da fé e do testemunho.

Imagine acender uma lâmpada e, em vez de colocá-la em um lugar onde possa iluminar o ambiente, escondê-la sob um alqueire. A luz seria obstruída, seu propósito seria frustrado e a escuridão prevaleceria. Da mesma forma, Jesus estava dizendo que a fé e o amor de Deus em nós não devem ser escondidos ou suprimidos. Em vez disso, devem ser exibidos de forma que iluminem o mundo ao nosso redor, guiando outros em direção à verdade e ao amor de Deus.

A mensagem é clara: assim como a luz de uma lâmpada é mais eficaz quando colocada em um lugar proeminente, a luz de nossa fé é mais impactante quando vivida abertamente, refletindo o amor e a graça de Deus para todos verem.

Fonte imagem: Internet.

Agora ficou mais fácil entender quando devemos ser luz para o mundo. Viver o Evangelho é o mesmo que compartilhá-lo através de sua vida e seus exemplos. Não podemos deixar que nada ofusque o brilho que vem dos céus, a luz que vem de Deus sobre todo filho (a).

O cumprimento da Lei

Jesus não veio para abolir ou revogar a Lei, como alguns podem afirmar. Ele mesmo declarou em Mateus 5:17: “Não penseis que vim revogar a Lei ou os profetas”. Jesus reforça que, enquanto céu e terra existirem, nem um (Yod – יוֹד ou י) ou um traço serão retirados da Palavra Santa de Deus, pois tudo deve ser cumprido.

Ao invés de abolir, Jesus veio completar e cumprir a Lei. É interessante observar que a maneira como Jesus interpretava e vivia as Escrituras diferia da abordagem de muitos religiosos da época. Enquanto eles frequentemente viam os mandamentos como uma lista de regras a serem seguidas para alcançar a retidão, Jesus via a essência do amor de Deus em cada mandamento. Ele ensinou e viveu a Lei de uma maneira que revelava o coração amoroso de Deus, em vez de apenas uma série de obrigações religiosas.

Quais Leis então perderam sentido depois do sacrifício de Jesus?

Leis Sacrificiais e o Sacrifício de Jesus:

No Antigo Testamento, especialmente em Levítico, há uma série de leis detalhadas sobre como os sacrifícios de animais deveriam ser realizados. Esses sacrifícios eram uma parte central da adoração israelita e serviam como uma forma de expiação pelos pecados do povo. No entanto, esses sacrifícios precisavam ser repetidos continuamente, pois não tinham o poder de remover o pecado permanentemente.

Com a vinda de Jesus, essa dinâmica mudou. Ele é frequentemente referido no Novo Testamento como o “Cordeiro de Deus” (João 1:29), indicando que Seu sacrifício na cruz serviria como a expiação final e completa pelos pecados da humanidade. Como resultado, as leis sacrificiais do Antigo Testamento não são mais necessárias, pois o sacrifício perfeito já foi feito.

Em diversas passagens (Is 1:11-17; Sl 40:6-12 entre outras) vemos profetas falando sobre o que Deus prefere de nós, pecadores. Deus requer obediência de nós.

Hebreus e o Sacrifício de Jesus:

A carta aos Hebreus, especialmente o capítulo 10, expande profundamente essa ideia. O autor de Hebreus argumenta que, enquanto os sacrifícios de animais serviam como um lembrete temporário dos pecados, eles nunca poderiam purificar completamente a consciência do adorador. Jesus, por outro lado, ofereceu-se uma vez por todas, tornando obsoletos os sacrifícios repetidos.

O Desejo de Deus:

Há várias passagens no Antigo Testamento onde Deus expressa Seu desejo por obediência e um coração contrito em vez de sacrifícios rituais. Isso indica que, mesmo sob o sistema sacrificial, Deus estava mais interessado na condição do coração do que em rituais externos. O profeta Samuel ecoou esse sentimento quando disse: “Obedecer é melhor do que sacrificar” (1 Samuel 15:22).

A morte e ressurreição de Jesus trouxeram uma nova aliança entre Deus e a humanidade. Enquanto as leis sacrificiais do Antigo Testamento apontavam para a necessidade de expiação, o sacrifício de Jesus na cruz cumpriu essa necessidade de uma vez por todas.

Quantos mandamentos existem na Lei

613 Mandamentos:

Existem 613 mandamentos, ou “mitzvot”, encontrados na Torá. Muitos desses mandamentos são específicos para certas situações ou grupos de pessoas, como sacerdotes e sumo sacerdotes. É importante entender que nem todos são aplicáveis a todas as situações ou pessoas.

Os Dez Mandamentos:

Dentre os 613, os Dez Mandamentos se destacam por sua natureza universal. Eles formam a base moral e ética do judaísmo e do cristianismo. Além disso, os apóstolos, reconhecendo a integração dos gentios na comunidade de crentes, estabeleceram diretrizes adicionais em Atos 15. A lei é necessária para qualquer ambiente, é através dela que teremos bons modos e saberemos respeitar nosso próximo, há até um ditado: nosso direito termina quando começa o do outro. Filósofo inglês Herbert Spencer.

Halachá e a Tradição Farisaica:

Os fariseus, uma das principais seitas judaicas da época de Jesus, tinham uma série de regras de conduta conhecidas como “Halachá”. Estas não eram apenas derivadas da Torá escrita, mas também da Torá oral – tradições passadas de geração em geração. Eventualmente, muitas dessas tradições foram codificadas no Talmude. No entanto, Jesus criticou os fariseus por, às vezes, priorizarem essas tradições humanas em detrimento dos mandamentos divinos, tornando a religião um fardo pesado para o povo.

A crítica de Jesus aos fariseus não era sobre a observância da Lei em si, mas sobre a hipocrisia de impor pesados fardos religiosos ao povo enquanto negligenciavam os aspectos mais profundos da Lei, como justiça, misericórdia e fé. Ele enfatizou que a verdadeira aproximação a Deus é uma questão de coração e fé, e não apenas de observância externa.

A Lei é Boa:

Sim, as Leis de Deus são essenciais para guiar nossa vida. Elas servem como um termômetro para a humanidade, mostrando-nos se estamos no caminho certo. O apóstolo Paulo, em sua carta aos Romanos, reitera a santidade e a justiça da Lei, afirmando em Romanos 7:12 que “a lei é santa; e o mandamento, santo, e justo, e bom.”

A Importância de Observar a Lei:

Jesus enfatizou a importância de observar e ensinar os mandamentos em Mateus 5:19. Se Ele, sendo o Filho de Deus, valorizava a Lei, quem somos nós para descartá-la? No entanto, é crucial entender que, enquanto algumas leis cerimoniais podem ter sido específicas para o contexto cultural e temporal do Antigo Testamento, os princípios morais e éticos da Lei permanecem eternamente relevantes.

Aquele, portando, que violar um só desses menores mandamentos e ensinar os homens a fazerem o mesmo, será chamado o menor no Reino dos Céus. Aquele, porém, que os praticar e os ensinar, esse chamado grande no Reino dos Céus. Mt 5: 19.

Sábado vs. Domingo:

A questão do sábado e do domingo é um exemplo de como as interpretações da Lei podem variar. Enquanto o sábado foi estabelecido por Deus como um dia de descanso e adoração no Antigo Testamento muito antes da própria Lei em tábuas, muitos cristãos passaram a observar o domingo como o principal dia de adoração, em memória da ressurreição de Jesus, que ocorreu no primeiro dia da semana. No entanto, é vital que as tradições e interpretações humanas não obscureçam ou invalidem a verdadeira intenção da Palavra de Deus. Assim como os fariseus foram criticados por Jesus por suas tradições que anulavam a Lei, devemos ter cuidado para não fazer o mesmo.

Observações:

Jesus e a Lei no Contexto Judaico:

No primeiro século da era comum, o judaísmo estava profundamente enraizado na observância da Torá (instruções). Os fariseus, em particular, eram conhecidos por sua rigorosa aderência à Lei e às tradições orais que a acompanhavam. Eles acreditavam que a estrita observância da Lei era o caminho para a retidão e a aprovação de Deus.

Jesus e a Essência da Lei:

Enquanto Jesus nunca negou a importância da Lei, Ele frequentemente enfatizava o espírito e a intenção por trás dela, em vez de uma observância literal e rígida. Por exemplo, no Sermão da Montanha, Jesus disse: “Ouvistes que foi dito… mas eu vos digo…” (Mateus 5:21-48). Aqui, Ele não estava anulando a Lei, mas aprofundando seu significado, mostrando que a retidão de Deus vai além da mera observância externa e se estende às atitudes e intenções do coração.

Confrontos com os Religiosos:

Jesus frequentemente entrava em conflito com os fariseus e outros líderes religiosos sobre questões da Lei. Um exemplo notável é a questão do sábado. Enquanto os fariseus tinham regras rigorosas sobre o que poderia e não poderia ser feito no sábado, Jesus curou os doentes e realizou outras ações que os fariseus consideravam trabalho. Ele defendeu suas ações dizendo: “O sábado foi feito por causa do homem, e não o homem por causa do sábado” (Marcos 2:27). Para Jesus, o bem-estar humano e a compaixão tinham precedência sobre a observância estrita das regras.

Amor e Justiça:

Jesus resumiu toda a Lei em dois mandamentos: amar a Deus acima de tudo e amar o próximo como a si mesmo (Mateus 22:37-40). Ele viu a essência da Lei como amor e justiça, em vez de mera conformidade ritual. Isso contrastava fortemente com a abordagem dos líderes religiosos da época, que frequentemente se concentravam mais na forma do que na substância.

Conclusão:

No contexto judaico do primeiro século, Jesus apresentou uma abordagem revolucionária à Lei. Enquanto nunca desconsiderou sua importância, Ele a redefiniu, focando no coração e na intenção por detrás dela. Ele desafiou as tradições e interpretações rígidas dos líderes religiosos, enfatizando o amor, a justiça e a compaixão como os verdadeiros pilares da Lei de Deus.

A nova justiça é superior à antiga

Em Mateus 5:20, Jesus nos desafia a ultrapassar a justiça superficial dos escribas e fariseus. Estes, embora meticulosos em suas práticas religiosas externas, como o dízimo de ervas (Mt 23:23), muitas vezes negligenciavam a verdadeira essência da Lei: justiça, misericórdia e fé.

Os fariseus eram obcecados pela aparência externa de piedade, mas Jesus nos chama a uma justiça que começa no coração. É no coração que nossos verdadeiros desejos e motivações residem, e é de lá que procedem nossas ações. Jesus não estava desvalorizando a justiça externa, mas enfatizando que ela deve ser o resultado natural de uma justiça interna. Nossas ações são os resultados de nossas crenças e valores. Uma coisa complementará a outra, nossas ações devem representar a justiça divina e nela deve transbordar amor para com nosso próximo, pois se não tiver amor, nada será reaproveitado em nós, sabe porquê?

A verdadeira justiça, como ensinada por Jesus, é uma combinação de retidão interna e externa. Ela não é apenas uma questão de ações, mas também de motivação. Enquanto estivermos mais preocupados com a aprovação dos homens do que com a aprovação de Deus, estaremos perdendo o verdadeiro significado da justiça.

Ao longo de Seu ministério, Jesus frequentemente desafiou e expandiu a compreensão tradicional da Lei, oferecendo uma interpretação mais profunda e centrada no coração. Ele não apenas reiterou os mandamentos, mas também os aprofundou, revelando a intenção divina por trás deles.

Por exemplo, enquanto a Lei proibia o assassinato, Jesus ensinou que até mesmo a raiva sem causa contra um irmão era equivalente ao assassinato em termos de justiça divina (Mt 5:21-22). Da mesma forma, enquanto a Lei proibia o adultério, Jesus ensinou que até mesmo olhar para outra pessoa com desejo já era cometer adultério no coração (Mt 5:27-28).

Essas interpretações não eram meramente rígidas ou legalistas; elas apontavam para a essência da Lei: a condição do coração humano. Jesus estava menos preocupado com a observância externa e mais com a transformação interna. Ele desejava que as pessoas compreendessem que a verdadeira justiça divina vai além da mera conformidade com regras e regulamentos.

Os fariseus, por outro lado, muitas vezes se concentravam na letra da Lei, negligenciando seu espírito. Eles se orgulhavam de sua retidão externa, mas Jesus os criticou por negligenciar as “coisas mais importantes da Lei: a justiça, a misericórdia e a fé” (Mt 23:23).

Em resumo, Jesus ensinou que a justiça divina não é apenas sobre o que fazemos, mas por que e como fazemos. Ela é tanto sobre a condição do nosso coração quanto sobre nossas ações. E, ao viver de acordo com essa justiça, nos aproximamos mais do coração de Deus e refletimos Seu amor e misericórdia ao mundo.

• Não matarás: A abordagem de Jesus à Lei sempre foi caracterizada por uma profundidade que ia além da mera observância externa. Ele frequentemente desafiava as interpretações tradicionais e superficiais dos líderes religiosos de sua época, buscando revelar a verdadeira intenção e propósito por trás de cada mandamento. Ao abordar o sexto mandamento, “Não assassinarás”, Jesus não estava minimizando a gravidade do ato de tirar uma vida. Em vez disso, Ele estava ampliando a compreensão desse mandamento, mostrando que o pecado começa muito antes da ação em si. Ele ensinou que a ira sem causa ou o simples ato de insultar alguém já é um passo na direção do pecado de assassinato, pois ambos têm origem no coração (Mt 5:21-22). Isso destaca a perspectiva de Jesus sobre o pecado: não é apenas uma questão de ações, mas também de atitudes e intenções. O pecado começa no coração, e é lá que deve ser combatido. Ao nos alertar sobre a ira e o insulto, Jesus nos chama a uma vigilância constante sobre nossos pensamentos e sentimentos, a fim de evitar que pequenas sem*ntes de ressentimento cresçam e se transformem em ações prejudiciais.A abordagem de Jesus nos desafia a ir além da mera conformidade externa com a Lei. Ele nos chama a uma transformação interna, onde nosso coração é purificado e nossas intenções são alinhadas com a vontade de Deus. Em vez de simplesmente evitar ações pecaminosas, somos chamados a cultivar um coração que ama e busca a justiça em todos os momentos.

• Não chame seu irmão de cretino: As palavras têm poder. Elas têm a capacidade de construir ou destruir, de curar ou ferir. Jesus, em sua sabedoria infinita, estava plenamente ciente disso. Ao advertir contra chamar alguém de “cretino” ou qualquer outro insulto, Ele estava destacando a importância de vigiar não apenas nossas ações, mas também nossas palavras e, mais profundamente, as intenções por trás delas. Chamar alguém de “cretino” não é apenas uma questão de linguagem; é uma manifestação externa de um julgamento interno, uma depreciação do valor inerente da outra pessoa. Ao fazer isso, estamos, em essência, colocando-nos em um pedestal, julgando-nos superiores. E essa atitude de superioridade, mesmo que sutil, é contrária ao ensino central de Jesus sobre humildade e amor ao próximo. Além disso, palavras negativas e julgamentos podem facilmente se transformar em ressentimentos mais profundos. O que começa como um simples insulto pode se transformar em ira, ódio e, eventualmente, em ações prejudiciais. Jesus, ao nos advertir sobre os perigos de tais palavras, está nos chamando a uma vigilância constante sobre o que permitimos habitar em nossos corações.Em última análise, a mensagem de Jesus é clara: devemos tratar os outros com o mesmo amor, respeito e dignidade com que gostaríamos de ser tratados. Isso começa com a vigilância sobre nossas palavras e intenções, garantindo que elas reflitam o amor de Deus e não o julgamento humano.

• Aquele que chamar seu irmão de renegado terá de responder na geena de fogo: Primeiro, renegado significa: “Que ou aquele que renega sua própria religião em nome de outra crença religiosa; ³apóstata.”. Geena de fogo: “Vale do Hinom. O vale se tornou um lugar de adoração de ídolos e de sacrifícios de crianças durante o período da monarquia em Israel. Já no tempo dos Macabeus, o vale era lugar apropriado em que corpos dos inimigos eram jogados ali. Já no tempo de Jesus, o vale teria seu significado de lugar imundo, pois ali era local de impurezas, onde as pessoas jogavam lixos.Esse status de impureza e associações passadas com o local combinavam para criar uma metáfora para ⁴”inferno”. – Entendendo estes dois conceitos, já percebemos o que Jesus quer nos dizer.:1° esqueça o que aprendeu dos antigos e dê lugar no seu coração ao novo ensino. 2° mude seu comportamento valorizando o que é mais importante para Deus, seu ato de amor para com o próximo, por exemplo. Mas não esqueça de todas as outras coisas como obedecer as instruções de Deus, pois isso é importante. 3° se for necessário abandonar sua religião e sua religiosidade, faça isso. Pois quem te chamar de renegado, terá que responder a Deus no dia do julgamento lá no vale de Hinom.

Observações:

Renegado: A acusação de ser um “renegado” ou “apóstata” era uma das mais graves na cultura judaica. Renegar a fé era visto como uma traição não apenas a Deus, mas também à comunidade. Jesus, ao usar este termo, estava destacando a gravidade de julgar e condenar os outros, especialmente quando se trata de sua fé e crenças.

Geena de Fogo: A referência à “geena de fogo” carrega consigo imagens de julgamento, rejeição e impureza. Era um lugar associado ao pior tipo de profanação e impureza. Ao usar esta imagem, Jesus estava enfatizando as consequências eternas de julgar e condenar os outros.

O ensino central aqui é a importância de não julgar ou condenar os outros com base em sua fé ou práticas religiosas. Em vez disso, Jesus nos chama a uma fé genuína, que se manifesta em amor, misericórdia e compreensão. Ele nos desafia a olhar além das aparências externas e a ver o coração das pessoas.

Em resumo, Jesus está nos chamando a uma transformação interna, onde priorizamos o amor e a compreensão sobre o julgamento e a condenação. Ele nos lembra que, no final, todos nós seremos julgados pelo padrão com que julgamos os outros. Portanto, é imperativo que vivamos com graça, misericórdia e amor.

Jesus nos ensina algo muito valioso sobre o perdão, reconciliação e religiosidade:

1. Ofertas e Religiosidade: A prática de trazer ofertas ao Templo era uma parte central da vida religiosa judaica. No entanto, ao longo do tempo, essa prática tornou-se mais uma rotina do que um ato genuíno de devoção. A presença de cambistas e vendedores ao redor do Templo, apenas exacerbou essa superficialidade, tornando o ato de oferecer sacrifícios mais uma transação do que um ato de arrependimento e devoção.
2. Prioridade do Perdão: Jesus, ao instruir que alguém deixe sua oferta e primeiro se reconcilie com seu irmão, está estabelecendo uma prioridade clara. A reconciliação com os outros é mais importante do que os rituais religiosos. Isso não diminui a importância dos rituais, mas coloca-os em perspectiva. Sem um coração correto, os rituais são vazios.
3. Consequências da Inimizade: Jesus adverte sobre as consequências de não se reconciliar. A imagem do juiz, do adversário e da prisão serve como uma metáfora para as consequências espirituais e temporais de manter inimizades e ressentimentos, o juiz pode ser visto como uma representação de Jesus, que julgará cada um de acordo com suas ações.
4. Chamado à Ação: A mensagem final de Jesus é clara: não espere. Se você tem algo pendente com alguém, resolva agora. Não deixe que ressentimentos e inimizades se enraízem em seu coração.

Todo aquele que odeia a seu irmão é assassino; ora, vós sabeis que todo assassino não tem a vida eterna permanente em si. 1° João 3:15.

Ouvistes o que foi dito: Não cometerás adultério:

1. Além da Ação Externa: A Lei de Moisés condenava o ato físico do adultério. No entanto, Jesus vai além e aponta para o desejo libidinoso como o início do pecado. Ele ensina que o pecado começa no coração, muito antes de se manifestar em ações. Isso eleva o padrão moral para um nível muito mais alto, onde a pureza do coração é tão importante quanto a conduta externa.
2. O Poder do Olhar: Jesus destaca o papel dos olhos como “a janela da alma”. O que vemos e como vemos pode influenciar profundamente nossos pensamentos e desejos. Ao cobiçar alguém com os olhos, uma pessoa já comete adultério em seu coração.
3. A Seriedade do Pecado: A linguagem usada por Jesus sobre arrancar o olho ou cortar a mão é hiperbólica, destinada a enfatizar a seriedade do pecado. Ele não está literalmente instruindo as pessoas a se mutilarem, mas está usando uma linguagem forte para mostrar o quão sério é o pecado e o quão longe devemos ir para evitá-lo.
4. Chamado à Pureza: O ensinamento de Jesus é um chamado à pureza em todos os aspectos da vida. Não é suficiente apenas evitar ações pecaminosas; devemos também guardar nossos corações e mentes contra desejos impuros.

Aquele (a) que rejeitar (separar) de sua mulher ou marido , dê lhe uma carta de divórcio:

1. A Intenção Original de Deus: Em Mateus 19, quando questionado sobre o divórcio, Jesus se refere à criação, destacando que “desde o princípio não foi assim”. Ele aponta para a intenção original de Deus de que o casamento fosse uma união permanente entre um homem e uma mulher.
2. Concessão de Moisés: Jesus reconhece que Moisés permitiu o divórcio devido à dureza do coração humano. Esta foi uma concessão, não o ideal. A permissão para o divórcio foi dada como uma medida protetora, para evitar maiores injustiças ou crueldades.
3. Ensinamento de Jesus: Jesus eleva o padrão ao dizer que qualquer pessoa que se divorciar de seu cônjuge, exceto por motivo de imoralidade sexual (ou adultério), e casar com outra, comete adultério. Ele destaca a seriedade do compromisso matrimonial e a gravidade do divórcio.
4. Em resposta à reação dos discípulos sobre a dificuldade do casamento, Jesus apresenta o celibato como uma opção para aqueles que são chamados a isso. Ele reconhece que o celibato não é para todos, mas para aqueles a quem foi dado. A Profundidade do Compromisso: O ensinamento de Jesus sobre o divórcio e o casamento não é apenas sobre ações externas, mas sobre a profundidade do compromisso, a integridade do coração e a fidelidade à aliança feita diante de Deus.

Ouvistes também que foi dito: Não jurarás, mas cumprirás os teus juramentos para com o Senhor (Ex 20:7):

1. O Contexto Judaico: No tempo de Jesus, era comum as pessoas fazerem juramentos para garantir a veracidade de suas palavras. Eles juravam pelo céu, pela terra, por Jerusalém ou até mesmo por suas próprias cabeças. Esses juramentos eram vistos como menos vinculativos do que um juramento feito em nome de Deus.
2. A Advertência de Jesus: Jesus desafia essa prática, argumentando que não se deve jurar por nada, pois tudo pertence a Deus. Ele destaca a futilidade de jurar pelo céu, terra ou por Jerusalém, e a incapacidade humana de mudar até mesmo a cor de um único cabelo.
3. A Integridade da Palavra: Em vez de depender de juramentos para garantir a veracidade de uma declaração, Jesus ensina que a palavra de alguém deve ser suficiente. “Seja o vosso sim, sim; e o vosso não, não”. Isso destaca a importância da integridade e da honestidade.
4. Lembre-se de Pedro quando disse que morreria por Jesus. Mas Jesus disse a ele que antes de que o galo cante, três vezes Pedro iria negar Jesus (Lucas 22:31-34). Seja o seu sim, sim. O seu não, não. O que vem além disso, vem do próprio maligno.

Ouvistes o que foi dito: Olho por olho, dente por dente. Jesus faz uma referência a lei do ⁵talião:

1. Propósito Original: A Lei do Talião servia como um limite para a vingança. Em vez de permitir uma escalada de violência, ela buscava garantir que a retribuição fosse proporcional ao dano original. Era uma forma de estabelecer justiça e ordem em uma sociedade onde a vingança pessoal poderia facilmente sair do controle.
2. O Ensinamento de Jesus: Em Mateus 5:38-42, Jesus desafia essa noção de justiça retributiva. Ele introduz um novo paradigma, encorajando seus seguidores a não resistirem ao mal e a oferecerem a outra face. Isso não significa que devemos ser passivos diante da injustiça, mas que devemos responder ao mal com amor e graça, em vez de vingança.
3. Cidades de Refúgio: As cidades de refúgio, mencionadas em Josué 20, eram designadas para proteger aqueles que haviam cometido homicídio involuntário. Era uma forma de garantir que a justiça fosse feita sem a necessidade de vingança pessoal.
4. A Nova Perspectiva: Ao citar Provérbios 25:21 e Romanos 12:20, vemos a ideia de superar o mal com o bem. Em vez de buscar vingança, somos chamados a amar e cuidar até mesmo daqueles que nos prejudicam.
5. A Confiança em Deus: Jesus ensina que devemos confiar em Deus como o juiz supremo. Em vez de tomar a justiça em nossas próprias mãos, devemos deixar a vingança para Deus e buscar viver de acordo com os princípios do Reino de Deus. Enquanto a Lei do Talião buscava limitar a vingança e estabelecer uma justiça proporcional, Jesus nos chama a um padrão ainda mais elevado. Ele nos encoraja a responder ao mal com amor, a buscar a paz e a confiar em Deus para a verdadeira justiça.

Ouvistes o que dito: Amarás o teu próximo e odiarás o teu inimigo⁶:

1. A Nova Perspectiva de Jesus: Jesus vira essa noção de cabeça para baixo. Ele nos chama a amar nossos inimigos e orar por aqueles que nos perseguem (Mateus 5:44). Este é um chamado para refletir o caráter de Deus, que faz o sol nascer sobre maus e bons e envia chuva sobre justos e injustos (Mateus 5:45).
2. O Poder da Oração: A oração é poderosa. Pedir a Deus para transformar o coração daqueles que nos fazem mal é uma maneira de liberar o poder transformador do amor de Deus na vida deles e na nossa. A oração também nos ajuda a soltar ressentimentos e a buscar a paz.
3. O Chamado à Santidade: Jesus nos chama a ser perfeitos como nosso Pai celestial é perfeito (Mateus 5:48). Isso não significa uma perfeição sem falhas, mas sim uma maturidade espiritual que reflete o caráter de Deus em nosso amor e ações.
4. A Dificuldade da Jornada: Viver esses ensinamentos não é fácil. Requer uma transformação profunda do coração e uma dependência constante de Deus. Mas é através desse processo que nos tornamos verdadeiramente filhos e filhas de Deus.
5. Orar pelos que nos perseguem, pois Deus pode mudar um coração de pedra por um de carne e o tornar obediente. Ore assim: “Senhor, ofusque os olhos daqueles que querem nos fazer o mal. Mas toque o coração dessas pessoas, tornando-as sensíveis ao teu chamado. Coloque um coração novo nessas pessoas, retire-as do poço fundo em que estão e coloque-as sobre sua rocha. Amén.”

No próximo capítulo vamos aprender a orar. Lembre-se que para sermos chamados filhos de Deus, devemos exercer essas instruções. Sei que não são fáceis de reproduzi-las, mas busque a Deus insistentemente.

Notas de rodapé:

¹ Dicionário da Bíblia – Eerdmans

² Dicionário Vini

³ – Dicionário – Definições de Oxford Languages.

⁴ – Dicionario Eerdmans

⁵ – A Lei do Talião, “olho por olho, dente por dente”, é uma antiga prática jurídica que buscava estabelecer uma justiça proporcional, garantindo que a punição fosse equivalente ao crime. Ela é mencionada em várias culturas antigas e está presente no Antigo Testamento, especificamente em Êxodo 21:24, Levítico 24:20 e Deuteronômio 19:21.

⁶ – 1° parte do mandamento: Amarás o teu próximo. 2° parte do mandamento: odiarás o teu inimigo. Essa segunda parte não é encontrada na Lei de Deus. Porque a única coisa que Deus quer que odiemos, é o mal e o pecado. O original em Aramaico é equivalente: “Tu não tens obrigações de amar o teu inimigo”. Bíblia Jerusalém.

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